自工作以来，我每天都一心扑在工作上。我常常和身边的员工讲，如果你有一份工作，不要只是想：“我做这份工作只不过是为了活口。我得吃东西，所以必须为了食物而赚钱。”如果你用这种生活态度过日子，除了自己以外什么也不考虑，这只能显示出你毫不关心他人。

　　稻盛先生说：在这个凡俗的世界里，一心扑在工作上是最重要的。

　　但是，为什么有的人觉得工作是苦役呢?

　　释迦牟尼佛为众生开示的“正精进”，就是以忘我和无我的菩萨大情怀服务于社会和众生。

　　一般的人，认为那个会疲劳的身体是“我”，那个会疲倦的“精神”是“我”，因而倍加爱惜，唯恐过度。

　　这样的人，还没有体会到奉献的快乐。也可以说，他的人生境界，还没有再上一个台阶。他还不了解当他人的需要高于自己时，“自我”在观照中，不断地变小，甚至微乎其微时的人生境界的滋味。那种“忘我”的感觉，会使人生充满热情，充满能量，同时也充满欢喜。

　　只有做到“无我”了，才会体会到自在解脱的快乐。

　　稻盛先生说：劳动对人类来说是具有更深远、更崇高的价值和意义的行为。劳动有战胜欲望、磨炼意志、创造人性的效果。其目的不只是简单地获得生存所需的粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。

　　专心致志、一心扑在日常工作上是最重要的，这才是磨炼意志、提高心性的尊贵的“修行”。工作因何可以当做修行?稻盛先生曾举过一个二宫尊德的例子来说明。

　　出身贫困之家的二宫尊德虽然没有学问，但有一把锄、一把揪，从早到晚披星戴月耕田劳作。最终，他把一个凋敝的农村发展成为富裕的村庄。不久他得到德川幕府的重用，在宫中与诸侯平起平从，虽是农民，但举止自有威仪。

　　全身沾满汗水和泥土、坚持劳作的“田间的精进”，已经潜移默化，扎根于内心，陶冶了人格，砥砺了精神，人品也达到了更高境界。

　　专心地工作，或者一心扑在工作上，正是佛教讲的“戒”和“定”的修行，由“定”发“慧”，修“定”了，智慧自然就有了。

　　通过服务于他人，“小我”逐渐泯灭。就像二宫尊德这样专心致志于一事，努力工作，通过日常的精进，精神自然得到磨炼，进而形成厚德载物的人格。

　　所以，稻盛先生说：劳动这种行为的尊贵就在于此。也许说起精神修炼会让人联想起宗教上的修行等，其实，热爱本职工作，一心扑在工作上，这就足够了。

　　劳动的伟大之处在于，劳动完成了人类的进化，劳动完善了人的品格。

　　稻盛和夫经常对员工说，要“极其认真”地过好每一天。生命只有一次，万万不能浪费，要“竭尽全力”，真挚、认真地活着——继续这种看似朴素的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。

　　除了惩罚式的超强度劳动，那些为服务他人而进行的劳动，都能起到提高人的品质的作用。也可以说，哲学产生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到历练。

　　稻盛先生一直认为：“精进”并不需要脱离世俗的社会，工作现场就是最好的历练精神的地方，工作本身就是修行。

　　只能说，在世俗的社会里精进，才是最好的地方。

　　在禅宗，寺院中的云水僧要做从准备餐食到庭院打扫等所有的旧常工作，但这些工作与打禅相同。在世俗社会里，从事某一工作，或者当工人，或者当技术员、工程师，也与打禅相同，二者并没有本质的差异。日常生活中的劳动也是修行，专心致志于工作也能到达参悟的境界。

　　辛勤工作，不但能够提高人在社会上的地位，得到他人的赞美，同样自己也能提高人生的品格，并且获得很好的物质报酬。

　　稻盛先生有一句名言，他说：劳动的喜悦是世上最大的喜悦。            

　　能从劳动中获得喜悦的人，恭喜你，你是幸福的人！

　　这种喜悦，是创造了财富和发明的喜悦，是服务了他人的喜悦，是“忘我”后的身心愉悦，是体会到“无我”的自在安乐！

　　劳动之乐，非娱乐之乐能比。娱乐之乐，如果是为劳动后放松身心而乐，亦是劳动之乐的延伸，否则，纯粹的娱乐只是暂时的乐。没有一种纯粹的娱乐，能比得上劳动之乐那从内心里涌出的快乐！我认为人类真正能衷心感到喜悦的是工作。有人则说一个劲儿地工作枯燥无味，他们认为人生需要兴趣和娱乐。

　　劳动之乐也许不能马上体会，有的劳动辛苦，但是收获甘甜。就像植树后，得到清凉的阴翳，植树的辛苦就不足而论了。

　　而且，用心体会劳动的喜悦，不也是从劳动中获得的丰厚果实吗?