孔子曾提出一种自我们道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是见到比自己好的，希望超过那个人，见到比自己不好的，看看那个人的缺点自己身上有没有。

　　他又说：“古也有志，克己复礼，仁也。”意思是，能够克制自己的私心欲望，那是仁。

　　孔子的道德修养，在稻盛和夫那里，就是自省反观，知道自己的不足，而不断地磨砺自己的心性，提高人生的层次。

　　可见，古今的圣贤，他们修养的方法都是大同小异。

　　稻盛先生认为：居于人上的领导们需要的不是才能和雄辩。而是以明确的哲学为基础的“深沉厚重”的人格。谦虚、内省之心，克己之心，尊崇正义的勇气，或者不断磨砺自己的慈悲之心——一言蔽之，就是他必须是抱持“正确的生活方式”的人。

　　稻盛先生非常喜欢《呻吟语》一书，尤其赞同书中的一句格言：“深沉厚重是第一等资质；磊落豪雄是第二等资质；聪明才辨是第三等资质。”

　　稻盛先生说：小至一个村庄，一个学术团体，一个企业，大至一个国家，任何一个集团的命运，都与它的领导人关系极大。

　　有关领导人的资质，吕坤在《呻吟语》中提出：“深沉厚重是第一等资质”。就是说，具有厚重性格，并善于对事物进行深入思考，是作为领导人的首要条件。领导人必须具备高尚的人格，这一点应该成为社会共识。

　　同时，吕坤又说“聪明才辩是第三等资质”。就是说，聪明能干、巧于辞令，不过是第三等资质。

　　稻盛先生认为：当今世界，只具备第三等资质即“聪明才辩”的人，被选拔为领导人，这种现象相当普遍。当然这种人作为“能吏”使用，未尝不可；但是，是否适合当集团的领导人，却是一个很大的疑问。

　　稻盛先生认为：现实社会之所以混乱，就是因为很多集团的领导人只具备第三等资质。因此，把具备高尚人格并且具有“深沉厚重”资质的人选为领导人极为重要。“让德高者就高位，给功多者以褒奖”。

　　现代日本以及欧美等发达国家，在选拔领导人的条件上，似乎达成了某种共识，即这些人应该头脑清晰，口才好，在专业领域内有务实能力。这种人受重用，升职快，最终往往被选为集团的领导人。而许多公司也是只晓得聘用成绩优秀的学生，通过工作及各种训练，把他们培养成“聪明才辩”的专家，其中工作最出色的被任命为总经理，这似乎是天经地义的事。

　　战后的日本奉行“经济增长至上主义”，在这种社会背景选拔人才时，往往重视才能，因为有才能的人似乎容易带来经济效益。而人格因不好考核，往往受到忽视。公务员选拔，只看考试结果，分数高就可以进入政府重要部门。缺乏厚重人格，缺乏深刻思想，缺乏哲学素养，但能言善辩，适合在电视镜头里表演的政治家，容易受到选民的青睐。

　　最近几年，日本不少曾经显赫一时的有名企业违法丑闻迭出，例如曾被称为世界首富的西武集团总裁堤义明，因犯法而身陷囹圄。当丑闻被发觉时，面对新闻记者，这些企业的领导人或者惊慌失措，或者推卸责任，或者说“发生这样的事，极为遗憾，非常对不起”、“必须防止再发”等千篇一律的敷衍话。稻盛先生说，看不出他们作为领导人的真挚和诚实，看不出他们正视现实、承担责任、扭转危局的勇气和信念，看不出他们有制约自己的内在的规范、伦理基准和哲学。他们甚至连“善恶、正邪”也区分不清。把这些三等资质的人放在一等重要的岗位，集团迟早要走向破灭。

　　稻盛先生认为：作为集团的领导人，仅是思维敏捷乃至工作出色，仍是不够的。排在“能干”之前的，是领导人的人格魅力，就是吕坤所说的第一等资质“深沉厚重”和第二等资质“磊落豪雄”。领导人靠这种受人信赖和尊敬的人格魅力，才能凝聚部下的心，率领团队在正路上不断前进。

　　这三种资质，换言之就是人格、勇气、能力。领导人最好兼备这三种资质，如果要排顺序，那就是人格第一，勇气第二，能力第三。