价值观 　　1、 通过创造价值以获得财富（利他因果）； 　　2、 通过循道修德以承载财富（厚德载物）； 　　3、 通过有效取舍以运用财富（创守有节）。 　　 　　1、通过创造价值以获得财富（利他因果） 　　 　　人间一切身外福报（财富、名誉、地位等），都是价值的附属产物。即，只要为他人创造了正面价值，这些附属产物自然会像影子一样相伴而至；也只有为他人创造了价值，这些附属产物才会先后到来。 　　身处社会大环境，不论做什么事情，我们的指导思想是，要想获得财富，就必须通过阳光途径为社会创造正面价值；而要获得更多财富，就要创造更多价值。 　　我们永远坚守“财富的获得和价值的创造呈现正相关”的信条。 　　我们对非价值创造而获得的财富（如炒股、中彩票、高利贷、赌博、诈骗、投机等）没有兴趣，“敬而远之”。当然，这并不表明我们具有多么伟大的品格或者高尚的情操，而仅仅是因为我们认为： 　　1、在现实中，“无中生有”的财富严重背离价值规律，因此必然会受到规律的惩罚。这些获取财富的途径属于掠夺似，并不能成为常态，而且其财富的获得也只是转移并不是创造，其结果撇开财富转移过程中的耗损不谈，最多也只是“零和游戏”，所以不能持久；有些获取财富的途径如同空中取物，要长期获取本身就很难甚至完全不可能。所以，在我们身边从来没有见过真正炒股致富、赌博致富、诈骗致富的人…… 　　2、历史表明，那些“无中生有”的财富，即便碰上运气获得，也无法持久保有，极易、或必然失去。从一个时间段（实际上是“因果报应周期”）来看，即使获得了这样的财富，也必然会失去，像古人所说的那样，“财货悖入者，必悖出”，并会罹受灾难（利息）。至于彩票中大奖的，国内外媒体都有报道，美国社会学家专门跟踪研究，结果表明“没有一个有好下场”，最好的结局是“20年后打回原形”，绝大部分很早夭折。 　　3、最可怕的是，当一个人对财富的获取起了“无中生有”的念头后，他的灵魂就交给了金钱这个“魔鬼”（属于外在驱动），内在驱动丧失，从此身不由己，一切为金钱这个“魔鬼”是从，对于正道的财富获取途径就会失去兴趣。此人的价值观从此严重扭曲，逐渐成为社会废人，不会为社会创造任何正面价值。现实中曾经炒股获益的人、诈骗的人、好赌的人、中彩票大奖的人等都对做实业是没有兴趣的。这样的话，他也就丧失了人生的乐趣。 　　 　　2、通过循道修德以承载财富（厚德载物） 　　 　　在追求财富的过程中，很少有人考虑过这个问题：我拥有多少财富合适？ 　　对于财富，人们总是认为多多益善。通过黑色、灰色渠道敛财的欲壑难填者自不必说，即使是那些走正道的人，一般也是不嫌其多，只恨其少。 　　很少有例外。即便有些人标榜自己已经“看破放下”，也不是其主动觉醒，而是受挫后的心灰意冷。 　　所以，人们自然不会考虑另一个并行问题：我拿什么来承载我的财富？超出我的承载极限后，会有什么后果？ 　　吃饭，有肚量的限制，多了就难受甚至胀死；喝酒，有酒量的限制，多了就醉酒难受，甚至醉死；睡觉，有床和房间大小的要求，大了，就和乞丐在露天睡觉没有分别……与人相关的所有的一切，都有一个量的限制。尽管对于有些量，不同的人有所区别，有些量，人类是一致的，但每个人的生活都不是无限的。 　　以上举例的这些量，属于切身之物的范畴，人们都还有限度的概念，但唯独“财富”、“地位”、“名誉”等身外之物的“量”，人们似乎根本就不考虑它们有没有量。所以，“生命不息，追逐不止。” 　　殊不知，它们是有量的。 　　它们的量，就是以“德”的大小来衡量的。 　　人们常说“厚德载物”，这个所谓的“物”，其主要内容就是指人生的财富、地位、健康、名誉等福报。这些福报是要靠自己的“德”来承载的。你的“德”有多大，你就能对应承载多少财富、地位、名誉等福报。如果你的“德”小、甚至是缺“德”、失“德”，那么你所能承载的财富等福报就极少，甚至为零。你所拥有的超出承载量的福报就会自然溢出、失去，你就会“竹篮打水一场空”。如果超出量过大，就会把你“压碎”，你会遭受重大灾难，甚至丢命。这绝非危言耸听，而是无数事实已经证明的。说不定你已经被验证过了。 　　也就是说，没有相匹配的“德”来承载，即便你想尽千方百计一时拥有了财富、地位、名誉等，那也不是什么幸事，你最终绝对会失去。不仅如此，你还要偿还你曾无端占有、享受福报的那段时间的“高利贷”。 　　古今中外，无数高官巨富（包括和珅、胡雪岩）的结局无不验证了这点，近几十年来我们看到无数的大小老板破产和大小官员入狱皆是同理。 　　所以，我们在追求财富的过程中，一定要注重修德。德要大于自己所获得的财富。 　　那么，“德”又是什么？ 　　“德”是一个人的行为规则在其行为中的反映，如果这个行为规则和规律吻合，就叫有“德”。可以说，一个人的德，是其各种行为规则的总和，就是其世界观的反映。 　　如果我们的世界观健康阳光，凡事遵循事物运行的本来规律，我们的“德”就好，就大，就厚。这样，我们能够承载的福报就多。反之，很难获得福报，即便获得也无法承载。 　　所以说，我们一方面要通过“利他”为社会创造更大的价值，另一方面要通过修德来承载创造价值后的各种回报。阳光合理的“利他”实际上也是一种最扎实的修德，只是我们对利他的本质要理解透彻。 　　 　　3、通过有效取舍以运用财富（创守有节） 　　 　　一个人可以挑一千斤担子，那么，他挑多少合适？ 　　这要根据用量定。 　　我们通过为他人创造价值获取财富，同时注意修德，能够承载巨额财富。那么，我们是不是就一定要拥有巨额财富呢？ 　　这是一个人各有志、见仁见智的话题，我们不去评价他人的是非，只谈我们天天家园传媒体系的看法：如果我的能力是挑一千斤担子，但我不会轻易挑一千斤，因为，其一、很吃力很累；其二、不安全很危险；其三、在常规下没有必要。 　　比如，我到荷花池去购物，计划买一件价值七八百元的衣服，我如果带一两千或者三五千块钱，我会很轻松地前往。但假如我带一两千万的现金去，这就成问题了，首先，交通工具的选择和安全的防护令人头痛；然后，一两千万钞票的重量也难以承受；关键是，我拿到荷花池以后，又没用，还是得辛苦地拿回来…… 　　人生对福报的纳受与此何其相似——无论我们能够获得多少财富，实际上一生所用的都只有那么多，吃不过数碗，睡不过几尺之榻，表面豪奢糜烂实际上身体能接收的并不比别人多，真的多出来的也是病，是烦恼。留给子孙后代的结果多半是害了他们，使你的这一支人脉灭绝得更早。 　　明白这点后，我们一方面追求为社会创造更大的价值，另一方面加强德的修为，并在财富的取得上坚持三个原则：1、合理适度；2、心安理得；3、财法布施。部分财富通过“财布施”、“法布施”的途径舍掉。 　　在创造价值的收费上，我们都是通过精心核算来确定标准，多以价值的核心轴线来确定价格；在服务中，我们力图提供超出标准的价值。