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因果是怎么循环的?
来源:建材商界    作者:禅心
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  常言道:“种瓜得瓜,种豆得豆。”其所讲的道理是非常朴素的因果现象。在物理学上、化学上、生物学上、心理学上、行为学上、教育学上、经济学上……所有的现象都无不是因果现象。
  “因果律”,是宇宙调控规则中最根本的定律之一。凡事都有因果缘由,这一点毋庸置疑。
  我们虽然知道因果真实不虚,但很多人对因果运行的原理不明所以,所以时时狐疑,将信将疑,误了自己的快乐成就;又有很多人无意中陷入不良因果的怪圈,苦苦挣扎,痛苦万分。那么,因果又是如何产生、如何循环的呢?是谁控制着因果能如此精确、自动地运行呢?
  有人认为,这些因缘果报都是佛或上帝的安排。世界上最伟大的物理学家如牛顿、爱因斯坦、霍金等,面对物理现象的无比神奇,认为人类无论如何也无法破译其真谛,所以也有这样的想法;许多伟大的生物学家、心理学家也有如是心理。
  那么,他们的想法对不对呢?
  其实,认为是“上帝”安排的思路错了(上帝和佛根本管不过来,宇宙间仅人类古今加起来都是数百亿人,时时刻刻、一言一行,他们怎么管得过来?那多累!)。
  这是在用三维层次的人的思维判断事物。
  因果运行的原理,因果运行所遵循的规律,用我们现在的思维很难明白,更不能用一般的言语表达,只能“悟”而不可言。本文也只是尝试用浅显的分析方法,通过人类已经明白的科技知识,把大家带入更容易激发生“悟”的境界,由大家去体悟。
  那么,对于我们每个人(企业也一样)而言,因果究竟是怎么回事呢?
  其实,一切因果都是你自己所造、所受。因是自己造,果也是自己受。一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间,意、言、行的程序输入和运行的结果。
  
  (1) 因果的程序是如何输入的?
  
  因果程序的输入并不仅仅是你做了某件事,才会有反应。其实,在你的日常工作、生活中,你的每一句话,每一个念头,每一个行为都已经将某个(类)程序输入到了你的某一个地方。由这个地方遵照对应的规律进行处置,其处置速度舒缓有度,但绝不遗漏。也就是说,你做了什么事情,不管是好事还是坏事,必有果报。好报绝不会遗失,恶报绝不会逃脱,没有任何不公正的可能,没有任何侥幸可能。
  之所以结果如此,是因为处置你的“这个地方”不是外在物事,而是你自己的一个“组织”或“设备”,也就是自作自受。比如,当你有了某个想法或念头后,你感到痛苦,这与外界无关;当你自己选择掐或捏自己,自己咬自己的舌头,也会痛苦,这些伤害并不是来自外界,而是来自于自身,等等。
  你的“这个地方”,佛门把它称为人的第八识(阿赖耶识)。也就是说,掌管你的因果程序存储运用的,是你的第八识。
  第八识如同一个无量(巨大到无法量化)的信息库,它能将你无数劫以来、生生世世的点点滴滴信息全部储存进去。现代最高级的电脑所储存的信息容量,也无法与第八识的无量相比拟。
  如果你反复地想某种事,反复地爱或恨某一人或事物,这种程序就会反复地输入进去,形成牢固的程序。
  每个人都有不少习气,而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的,习气的长期积累形成了个性。除了个性,你还有长期受教育和学习形成的和人类一致的共性。
  为什么同一父母教养的几个孩子,有着完全不同的个性?正是这个牢固的程序之因。这个程序是由自己转世的灵魂所带,并非父母所传。灵魂并非迷信用语,而是对你身上区别于驱体的阴性元素的称谓。通常人们说人是由驱体和灵魂构成的,驱体是阳性元素,灵魂是阴性元素。
  所输入的程序如何,即所谓的善因或恶因,是由你的第六识(意识)所决定的。用四句话来恰如其分地形容八识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)的作用:“弟兄八个一个痴,其中一个最伶俐,五个门前做买卖,一个来往传消息”。
  “最伶俐”指的即是第六意识。当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后,把它的感知传给第六意识,由它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等,然后决定取舍。
  它分辨和取舍的标准来自哪里呢?这个标准来自于第八识。
  然后,第六意识将分析辨别出的信息传给第七识(末那识),第七识的作用是执着地往第八识里传递信息。
  第七识把第六识分辨取舍的一切信息,全部储存在第八识这个信息库中。“一个痴”指的即是第八识。无论是什么信息,它都无条件地储存。这一切都是自动的,而且在一瞬间,即可完成任何复杂的信息传递和储存。
  也许有人会问:第六识根据第八识所提供的标准对信息进行分辨、取舍,而第八识所提供的标准本身又来自于第六识,那么,标准究竟由谁决定,究竟谁先谁后,这是不是有点像“鸡生蛋蛋生鸡”一样扯不清楚?
  是的,有点扯不清楚,但也是有规律的,第八识对信息的接纳有个基本准则,就是它认为对主体有利的信息就储存——如果主体曾经对同一或同类信息表现过兴奋难忘,那么,它就认为主体这类信息对主体有利,因此就储存。它不管这个信息在客观上、在道上是否对主体真的有利。
  也就是说,当第六识接受到信息后,自然会有相应的反应,反应好的,便被视为标准通过第七识输入到第八识,第八识便按照这个标准执行,指导行为。第八识主要有两个作用,除指导行为外,还负责启动行为的因果。
  比如,假如有一天你对别人的某一件东西感兴趣,很想得到,但估计你要是讨要的话别人不会给,所以,你就偷拿。当你得手后,你会有一种满足感、兴奋感、刺激。这些感觉被第六识捕捉到后便通过第七识把信息传给第八识,第八识便以此确定标准,它理解为偷拿东西会给它的主人、也就是你带来欢乐,于是,今后它就会经常提醒你、暗示你偷拿东西,以获得兴奋、刺激的感觉。而你的任何行为最后都有果报,第八识便按照宇宙共同法则来启动、完成果报。
  很多人做某些事情时,经常说自己“神差鬼使”,其实并没有神鬼作怪,而是你的第八识阿赖耶识在安排,但第八识的安排你丝毫意识不到,所以你就有莫名其妙、神差鬼使的感觉。现代心理学刻意研究的潜意识,就属于第八识的一部分。
  学到这里,有些人可能仍然不清楚,不过,也不用扯清楚,就像我们吃鸡或吃蛋一样,不知道是先有鸡还是先有蛋无所谓,不用搞清楚谁先谁后,有什么吃什么就行了。你只要明白,你的因果是由你的第八识在掌控决定就行了。
  你过去所遇到的一切,均是过去“自作自受”的结果,与别人无关;即便是别人伤害了你,那也是你先伤害了别人或自己去撞枪口的,绝对不会“躺着也中枪”,有人说我真的“躺着中枪”、太无辜了,那你可以问他,干嘛要躺在那儿?
  如果希望未来有好报,那就要开始种下好的因。
  所有人的第八识里,从无始时起就含有宇宙中最基本的调控规律,有着天生的一些基础标准。
  
  (2)程序的储存


  生生世世的信息都储存在第八识里。有些人可能会有疑问:人死之后肉体化成了灰,这些储存的信息又怎会传递到自己的来世呢?(对前生来世不相信的人,可以另外补课。可以科学解释,没有任何迷信)
  其实,第八识与灵魂是一体的,有时候,它们是同一物在不同场合的称谓,就像一个男人可以被称为儿子、父亲、老公、老总等等一样,在不同的人面前是不同的身份,所以有不同的叫法。
  灵魂是第八识的载体。所谓的转世只是灵体(灵魂的载体)的转世。因此,这个灵体只要生生世世地转下去,第八识里储存的信息就永远不灭。
  第八识和肉体的关系,就好像坐车的人和车的关系一样,到达目的地了,下车,车不要了,人还在,还是原来的人。下车后,车坏不坏无关紧要;人死后,肉体成不成灰都无意义了,就像金蝉脱壳后的壳或者蛇蜕皮后的皮一样。
  
  (3) 程序是如何运行的?


  “生物仪器说”的理论道明了:人体及各种生物都是一部非常高级、非常完整、完全自动化的智能生物仪器。它有发射、接收、分析、处理、自我调节等各种自动化系统。因此,第八识里的程序输入、储存和提取也是完全自动化的。就跟一个人坐在一个高智能的飞机、汽车里一样。
  任何信息的输入都是一个独立分项的程序,即是一个因。第八识里虽储存了无数劫以来生生世世的信息,但都不会紊乱。一旦有缘起的时候,第八识里的程序会自动起动,自动进行分析处理。
  例如:我们以公交车上一个人被一个穿高跟鞋的女人无意踩脚为例说明。故事的来龙去脉是这样的,前世割草小孩无意中踩了一条蛇的蛇尾,蛇瞬间的憎恨念头即已输入了恨的程序,多年后的一天,在公交车上相遇,有了缘起,穿高跟鞋的女人第八识里储存的程序就会自动起动。这个女人的大脑并不知道,就是这个人过去世踩了我的尾巴,一切都是第八识中程序的自动运行。前世是无意中踩的尾巴,今生回报时,也是无意中踩的脚,踩的都是末稍部位。而且前世踩尾时没有歉意,今生反过来踩脚时也毫无歉意。
  这个完全自动化的储存、分析、处理系统是如此精确和不可思议地高级。无论双方阳性外形千变万化,也无论过去了多长时间,这个高级自动化的阴性系统都能自动把你认出来。而且恰如其份地按照前因分析处理出应得的后果,并回报在你的身上。因此说“因缘果报,丝毫不差”。
  但是,在人世间的确没有多少人能领悟到,自己灵体中竟有如此妙不可言的自动化系统。所以,很多人因以前的过失受到不好的果报,本来是一件“还债”的大好事,债还了,就轻松了,应该高兴,结果他认为自己命不好,老天不公,在那里埋怨诅咒,又添上新的“孽债”了。
  很多愚昧的人就在这样的怪圈中循环,生生痛苦。
  
  (4) 因果是如何循环的?


  你在哪一世造的业因,并不一定就在本世或紧接着的下一世受果报。佛门说“因果连三世”,讲的是一种延续的概念,并不仅仅是指前世、今世、来世,而是永生永世。再说,每一世都有前、今、来,“三世”不就概括完了吗。
  任何一世的因,都一定有果报,但果报形成的前提条件是“缘”。
  什么是“缘”?
  打个比喻,一颗好的西瓜籽,是因,它能结西瓜,就是“果”。但这颗西瓜籽放在桌上能结西瓜吗?
  不能,西瓜籽要变成西瓜,还要有合适的土壤、气候,以及恰当的栽培……
  这些就是“缘”。因在变成果之前,一定要有缘。如果没有“缘”,一颗西瓜籽放千年也不会结西瓜。
  前面说“躺着也中枪”的,其前一定种下了什么因,恰好“躺在那里”,就是缘,中枪了,就是果。
  “缘”的产生,由几方面的因素所决定:
  一是因果的双方在同一时间和同一空间相遇;
  二是所报的一方必须具备克制(或相生)另一方的能量和能力,如果暂时无足够的能量和能力,即使相遇也无法报复(或相生)对方;
  三是在双方有缘相遇时,受报的一方必须处于心理和生理的虚弱或不平衡状态(或需要)时,才能使报的一方“乘虚而入”,有“可乘之机”。有些修行有素者,只要有丝毫的动念、不定,都会造成债主的可乘之机,形成现前果报。当人在年老、有病、临终的时侯,特别是平时心理不平衡的时侯,都会给债主造成可乘之机,此时受果报的机率比较高。因此,有因有缘才能有果有报,这就是所谓的因缘果报。
  当受报者受到果报之后,因不明白是自己造的前因伤害过他人,不知忏悔自己,反而憎恨并想报复他人。此时这一动念,在自己的第八识里又已经输入了憎恨他人的程序,将来有缘时必会自动报复他人。然后他再报复你,你再报复他。因又变成果,果又变成因,因缘果报就是这样生生世世永远不停地循环下去,“冤冤相报何时了”。
  
  (5) 如何才能改变因果?


  因与果有着必然的联系,有因必有果,什么因造什么果,因一旦造下,早晚必会产生果,要想改变是很不容易的。对于恶因,如果真的要改变,大致可从以下几方面入手:
  一是发自内心地忏悔。因为自己过去有意无意地伤害过别人,通过发自内心地忏悔,来求得对方的原谅。如同我们在单位里犯了错误一样,只有作出深刻检讨,才能得到领导和同事们的原谅。在社会上如果犯了法,只有彻底坦白交待自己的罪行,并认真改造自己,才能在量刑上得到从宽处理,改造得好还可以减刑。但请记住:忏悔并不是一两次就可以改变因果的,而是需要发自内心反复地体现诚意,直到结果真的发生改变(证得)。为什么呢?因为大多数人有着很大的瞋恚心,而动物又有着很深的愚痴心,要想劝说他们回心转意原谅你,是非常困难的,因此,需要很长时间的反复忏悔,忏悔的过程等于在还他能量,还够能量时,才有可能减轻果报。
  二是真心利他,如果是伤害的动物,要回向祈祷和放生。利他的原理另见叙述,这里就不谈,只谈对动物的伤害。我们伤害了动物,都会有大小不等的因果,有一些较大的因果会造成附体现象,导致我们身体某些部位无法康复的病变,要想还它的债,主要体现在具体的能量上,你什么时候还够它(足够投胎转世)所需的能量,它才会离开你的身体,你的身体就自然康复了。回向就是把你祈祷(有时就是念经、念佛、念咒)所积累的功德回向给它,给它增积能量,等于还它能量。回向的能量越多,你所欠它的债就能提早还完。另外,放生也是一种还债的方法。当你放生时,附在你身上的灵体看到它的同类被放生,就会主动随着它们出去,从而了此因果。
  三是要想断掉因果,只有在断因上下功夫。一方面不要再造新因,如果还继续造因,果是必然产生的。另一方面,当果报产生时,心里很清楚,是过去自己欠了别人的债,随缘去还就是了。欠债积累的时间越长,要还的债也越多(都是有“利息”的)。因此,晚还不如早还。在随缘还债的同时,千万不要有丝毫的心生怨恨和不满。如有丝毫怨恨,在自己的第八识里又输入了憎恨之因,如果心平气和地随缘还债,此因果从此而了断。
  如果今生所受的是附体果报,要以平等心去跟它“商量”,向它深刻忏悔,以求得它的原谅。千万不要找一些所谓的高人,用神通法术把它赶走,或把它收灭掉(小心“法海不懂爱,雷峰塔要掉下来”)。这样做不是出于慈悲平等之心,而是一己怨恨的报复心。曾受你伤害的它也是众生,要平等对待它。如果凭借他人神通法术把它赶走,虽然暂时它不敢来逼债了,因果不但未了,反而会更憎恨你,只要有机会,还会来报复你。不仅如此,它还会憎恨那个用神通法术驱赶他的人,那个人因此也惹上了因果。现实中运用神通的人没有一个有好下场,即是此理。
  特别强调:最快最有效的消业障方法就是无我地利益众生。以上的三种方法虽也有消业障的效果,但是,还都是在为自己的利益而为,仍然停留在较低的层次上。如果能达到忘我无我地去利他,普度众生,利益众生,在无求无欲的前提下反而积累了大功德。俗话说“将功补过”,当你立下大功德的同时,就会自然抵消许多业障。而不是低层次的消业障,天天在为自己着想,仍然停留在利己的标准上。
  认识和把握宇宙因果律,不仅要了断眼前的小因果,对于求大道者、求大成就者有着更深远的意义。这就需要你对宇宙因果律有一个深刻的领悟和把握。

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